База Первого Отдела/Section One Headquarters (La Femme Nikita

Вообще я рассчитывала, что кому будет интересно, сам найдет, уж очень длинное раъяснение.

Но держите (только для стойких): Скрытый текст

1-2: В этих строфах описывается страна духа, населенная Мужчинами и
Женщинами - двумя типами идей, - по которой странствует Путник (заметим, что
начинается стихотворение от первого лица). Естественные законы земного мира
поставлены в этой стране "с ног на голову": зачатье (зарождение идеи) здесь
мука, а роды (претворение в жизнь) - радость.
3-7: Сын - это натуралистическая, идущая от реальности идея (не следует
забывать, что мужское начало ассоциируется у Блейка с природным,
естественным). Следовательно, Блейк начинает описание своего духовного пути
с "натуралистического" периода. В образе "Старухи" скрыта одряхлевшая,
отмирающая идейно-духовная парадигма, существовавшая к моменту пришествия
натуралистической идеи (то есть мировоззренческие взгляды Блейка, связанные
с периодом Невинности). Старая парадигма терзает и отвергает всякую новую
идею, которая в муках и гонениях постепенно мужает и наконец одерживает
верх, оплодотворив собой старые представления (вспомним, что на этом этапе
Блейк рассматривает физическую любовь как очистительную, а свободное
проявление страсти - как проявление духовности).
8-10: Восторжествовав, "натуралистическая" идея начинает стареть,
однако при этом продолжает питать собой "Дольний Дом" - земную реальность.
Кроме того, остаются "сокровища" - духовные богатства накопленные за время
владычества данной идеи (применительно к самому Блейку - его произведения,
созданные в "натуралистический" период). Строфа 9 содержит свойственную
Блейку беспощадную "автопародию" на стихотворение из "Манускрипта Россетти",
написанное между 1789 и 1793 гг., то есть в период торжества Невинности:

Riches

The countless gold of a merry heart,
The rubies and pearls of a loving eye,
The indolent never can bring to the mart,
Nor the secret hoard up in his treasury.

Богатства

Веселых умов золотые крупинки,
Рубины и жемчуг сердец
Бездельник не сбудет с прилавка на рынке,
Не спрячет в подвалы скупец.

Перевод С.Маршака.

11-13: Когда земной идеал, одряхлев, доказывает свою
несостоятельность, ему на смену приходит новая идея совершенно иного толка
("Дщерь"). Она облечена в "Огненную Плоть", что подчеркивает ее
несвязанность со всем материальным. Это - идея чисто духовная, которой чуждо
все земное, плотское (т.е. "золото" и "страсть"). Так Блейк описывает свои
взгляды, к которым привели духовный кризис и полное отвержение
"натуралистических" представлений.
14-15: Старик, олицетворяющий теперь старую парадигму, вытеснен новым
идеалом. Бессильная, одряхлевшая парадигма, утратив былую веру, ищет новый,
духовный идеал, который дано обрести в Деве, окрепшей духовной идее. При их
объятии земной, "натуралистический" Рай ("Дом" и "Сад") исчезает
окончательно.
16-17: Блейк описывает состояние растерянности и смятения, в котором
он пребывал после утраты "натуралистического" идеала, когда у него
зарождалось новое, "четырехмерное" видение, которое, скорее всего, и
подразумевается под "Объемом". Это - долгий период внутреннего кризиса, в
который и было написано "Путем Духовным".
17-19: "Дольний Дом" - Мир "натуралистического" идеала - меркнет и
умирает, превращается в "скорбную пустыню", однако надежда на возрождение,
хотя и слабая, заключена в Деве - чисто духовной идее (идее новой, "Опытной"
Невинности), и, насыщаясь ею. Старик постепенно молодеет (впитывает новую
веру).
20-21: Постепенно духовная идея начинает менять облик, в ней
появляется Обман, и она насаждает заросли, в которых блуждают дикие звери, -
"Дольний Дом" приобретает отчетливо зловещий оттенок. Здесь вновь звучит
отголосок того, что Блейк разочаровался в способности духовной идеи изменить
земную жизнь.
22-26: Здесь появляется новая идея (Дитя), тогда как Дева, ставшая
Старухой, одряхлев, начинает умирать. Однако при этом и она оставляет свои
плоды; как в случае с Идеей-Сыном, следует описание "обновленной
реальности". В данном случае Блейк описывает состояние гармонии внутреннего
идеала с внешним миром (в его мифологии это состояние названо Беула). Однако
это мнимая и недолговечная гармония: новая идея, которая питает ее, - это
Заблудшее Дитя, ибо мир Беулы очень похож на мир "Песен Невинности" (недаром
Блейк использует пасторальные образы) - иллюзию, которая теперь
ассоциируется у Блейка с притворством и религиозным ханжеством.
Заблудшее Дитя это "ложный Мессия", младенец-Христос фарисейской
религии. Восклицанием "Родилось!" Блейк явно намекает на библейское
пророчество: "Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах
Его..." (Исаия, 9: 6). Беула превращается в царство фарисейства и духовного
бесплодия, и нужна новая идея, чтобы обновить ее; а далее все следует по
кругу.

В том контексте, в котором я это выложила, не стоит воспринимать настолько серьезно, я скорее к тому, что одна идея сменяет другую, развиваясь через боль и страдания, достигает расцвета, чтобы затем самой быть смененной другими.